Y que el gobierno sea del pueblo, por el pueblo y para el pueblo.
Abraham Lincoln, 1863
“En vuestras manos, mis descontentos compatriotas, y no en las mías, está el importante tema de la guerra civil. El gobierno no os atacará. No puede haber conflicto sin que vosotros seáis los agresores“.
Este fragmento es parte del breve discurso de Abraham Lincoln en Gettysburg: “que esta nación, por la gracia de Dios, tenga una nueva aurora de libertad, y que el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo no desaparezca de la faz de la tierra!”
Fue pronunciado en la Dedicatoria del Cementerio Nacional de los Soldados el 19 de noviembre de 1863, en EEUU, cuatro meses y medio después de la Batalla de Gettysburg durante la Guerra Civil Estadounidense.
Es el discurso más famoso del presidente Abraham Lincoln.
“Hace ochenta y siete años, nuestros padres hicieron nacer en este continente una nueva nación concebida en Libertad y consagrada al principio de que todas las personas son creadas iguales”.
“Ahora estamos envueltos en una gran guerra civil que pone a prueba si esta nación, o cualquier nación así concebida y así consagrada, puede perdurar en el tiempo”
Como líder de la facción moderada de aquellos republicanos, Lincoln se enfrentó al ala más radical de su partido, la cual exigía mayor dureza contra los estados del sur, con los contrarios a la guerra que lo despreciaban, y a los secesionistas, que conspiraron para asesinarle.
Su objetivo principal fue el de conservar la unidad de su país.
A.L. se concentró en la dimensión política del conflicto, y se involucró profundamente en las cuestiones de poder de cada estado. Aquel discurso se convirtió en la referencia de los principios de patriotismo, republicanismo, igualdad de derechos, libertad y democracia para la Unión.
Su “sistema americano”, se orientaba en una política aduanera proteccionista, inversiones públicas en infraestructuras para mejoras internas, y una política bancaria inflacionista: antepuso la re.unión a cualquier otra consideración. “Una casa dividida contra sí misma no puede seguir en pie”. Y al mismo tiempo decía: la esclavitud es un mal y hay que tratarlo como un mal, con la idea clara de que debe acabar. La paz duró poco porque los plantadores necesitaban nuevas tierras con las que saciar el “hambre” de algodón de las fábricas inglesas: los enemigos, preveían toda clase de desgracias, llegando a decir que al día siguiente de su elección el país se llenaría de ex esclavos negros que intentarían arrebatar a los blancos su puesto de trabajo. Tal como Lincoln había avizorado, el primer disparo partió de los esclavistas. Él había hecho todo lo posible por evitar la guerra, pero los esclavistas estaban preocupados por sus privilegios, y demasiado convencidos que Inglaterra y Francia se pondrían de su parte.
A.L. dijo: “El trabajo es anterior, e independiente, del capital. El capital es sólo el fruto del trabajo, y nunca podría haber existido si el trabajo no hubiera existido antes. El trabajo es superior al capital, y merece un mayor aprecio”1861.
Antes, en 1813 en España, la Asamblea de Cádiz, legisla crea y promueve derechos, intenta proteger libertades y ordenar pautas de inclusión, es fundamental para las bases de las futuras naciones sudamericanas que ya habían dando sus primeros pasos institucionales. Y a pesar de períodos de retroceso, aquel camino no se ha borrado; y aunque algunos hayan intentado torcerlo, otros muchos han logrado legislar y realizar grandes avances.
La Constitución de Cádiz conocida por “La Pepa”, así se la llamaba por haber sido promulgada el día de San José. Influyo por décadas con su perfil liberal democratizante. Es por eso que cuando los españoles se oponían al absolutismo se referían a ella en clave gritando “¡Viva la Pepa!”, expresión que ha quedado en el acervo colectivo.
La Constitución de 1812, en términos de derechos fue revolucionaria: establecía la igualdad ante la ley, los derechos a la educación, la libertad de imprenta, el derecho a la libertad y a la propiedad
NO obstante, la esclavitud, en el Norte o en el Sur americano, fue, es, sin embargo, una modalidad criminal que permanece, aunque ahora bajo otras formas y etiquetas. Si hay desprecio por la dignidad, si un sector social tiene como objetivo explotar a otro, entonces es intrínsecamente lo mismo de antaño. Si hay una voluntad de abuso de otros, estaremos en presencia de una forma de esclavitud.
Hoy, siglo XXI, el presidente A. Fernández. considera a la esclavitud como un mal moral, social y político gravísimo. La libertad efectiva y la dignidad es una deuda pendiente con los ciudadanos del siglo XVIII y un conflicto popular actual a resolver. Las propuestas explicitadas por el gobierno van dando pasos bien orientados, siempre sobre las luchas previas de otras generaciones democráticas y populares. Hoy, esos pasos, se integran a nuevas miradas que luchan por ampliar derechos y vigorizan las ideas de justicia e igualdad fundamentales para que la democracia sea del pueblo, por el pueblo y para el pueblo.
Por Ricardo Arias – Agrupación Sudeste – Verano 2021
