La Economía Popular ha sido en general analizada y reconocida como una economía de subsistencia por haber nacido de la necesidad de trabajadoras y trabajadores de inventarse el trabajo para seguir alimentando a sus familias. Esas necesidades surgieron como consecuencia de las políticas económicas neoliberales que desde la dictadura para acá han aplicado distintos gobiernos, de facto y democráticos, que se aggiornaron al pensamiento único impulsado e impuesto por el capitalismo (financiero y concentrado) internacional.
Analizar sujetos y economías es mucho más que analizar medidas económicas; significa discutir proyectos, libertades, derechos, distribución de riqueza y participación. La Economía Popular es parte de un proyecto que busca ya no sólo dignificar el trabajo de los excluidos y descartados, sino que impulsa una agenda de cambio de paradigma sobre cómo construir una sociedad más justa.
Cada 24 de marzo, cuando recordamos el golpe y repudiamos el terrorismo que se ejecutó desde el Estado tomado por fuerzas cívico militares, resaltamos ya no sólo la brutalidad de las acciones y las responsabilidades de quienes las ejecutaron sino también el porqué. Ese porqué tenía objetivos claros: que la Argentina ocupara el rol económico que países concentrados necesitaban y poder llevar adelante las medidas de desindustrialización, extranjerización y disminución de derechos laborales que sufrimos como sociedad.
La provincia de Buenos Aires, en especial el conurbano, vivió una transformación profunda durante el período 1976-1983, las topadoras de Cacciatore y la resistencia villera, una suerte de intifada de la que poco se habla, generaron un fenómeno de organización popular: la toma de tierras.
Empujados por el cierre de fábricas y la política de erradicación de villas, solo en 1981 se crearon siete barrios nuevos. Miles de bonaerenses se organizaron e inventaron sus propios barrios y, en desde ahí, al margen de todo, resistieron, construyendo experiencias comunitarias de salud, cuidado y supervivencia. Está nueva situación social, económica y habitacional le daba lugar al nacimiento de prácticas de intercambio, panaderías comunitarias y pequeños talleres. Surgía la economía popular, haciéndole frente al modelo que se quería imponer a sangre y fuego.
Mataron, quebraron y desaparecieron a decenas de miles, principalmente trabajadoras y trabajadores. Se persiguió todo tipo de organización de la comunidad: sindicatos, partidos políticos, organizaciones de base y sociales, universidades, cámaras de comercio, que ponían en discusión el plan sistemático de represión y dominación que se estaba ejecutando. Organizarse era un delito.
Con el miedo y el terror se instaló un “no te metás”, que marcó una paz social: la paz de los cementerios. Tanto se impusieron, que una vez que llegó la democracia ya se había logrado “naturalizar” medidas económicas de ajuste sin necesidad de imponerlas por la fuerza y también prácticas sociales contrarias al bien común.
Las políticas de exclusión y de descarte malnacieron en 1976 con el golpe de marzo. Y permitieron ya no sólo el avance de un sistema económico salvaje que prioriza ganar más sin medir costos sociales, sino la reproducción de una cultura de necesidades egoístas e individuales de consumo y supervivencia donde cada quien se arregla solo o sola.
Este proceso y esta visión de maximizar ganancias está teniendo saltos exponenciales con revolución tecnológica de las últimas décadas, donde la robotización y las comunicaciones aceleran los procesos de acumulación y concentración ya no sólo de capitales y medios de producción, sino también de derechos y calidad de vida. También aceleran la manera de ver el mundo donde, lo comunitario, lo político, lo colectivo está estigmatizado de manera negativa.
Como pueblo acostumbrado a resistir, como el agua que va encontrando cauce, recuperamos prácticas esenciales de la democracia: la participación y la organización popular. La Economía Popular empezó a nacer en aquella oscuridad de los 70, de la necesidad y de la exclusión. Sus primeras experiencias también fueron perseguidas y desaparecidas. En muchos casos, lo siguieron y lo siguen siendo hasta hoy. Sólo que esta economía contra este propio sistema y sus propias debilidades, se comenzó a organizar, se ha manifestado, se ha puesto a producir y a construir esa otra Argentina y ese otro mundo posible que se viene.
Por Federico Ugo – Subsecretario Provincial de Economía Popular – tTtular de la Agencia de Promoción de Hábitat y Economía Popular municipal de Tigre